petikan Berita Harian 2 November 1998
Oleh Raja Yusoff Raja Ariffin
APABILA menyebut lagu dan muzik berunsur Islam atau dakwah, biasanya yang segera muncul dalam ingatan kebanyakan orang ialah kumpulan nasyid seperti al-Jawaher, al-Mizan, Rabbani dan sebagainya.
Sehingga kini dapat diperhatikan memang sukar mengaitkan lagu dan muzik berunsur Islam dengan penyanyi komersil, sedangkan ada antara penyanyi ini sudah lama memperjuangkan muzik sedemikian.
Sebagai contoh, M Nasir misalnya sejak kumpulan Kembara (1981) hingga kini menjadi penyanyi solo, mengekalkan identiti muziknya.
Banyak lagu M Nasir yang berunsur Islam. Antaranya ialah Hati Emas, Perjuangan, Kalifah, Kepadamu Kekasih, Mustika, Lindungilah Kami, Gadis Berpurdah Hitam, Batu Kerana Cinta dan Sesat Di Kuala Lumpur.
Sementara menerusi album solo pula termasuklah Mustika, Demi Masa, Hidayah, Di Jalan Sesat, Wadi, Tanya Sama Itu Hud Hud, dan Lambaian Sukma.
Album solo terbaru beliau, Terbaik M Nasir (album kompilasi) yang mula dipasarkan pertengahan April lalu, mengandungi 14 lagu termasuk dua lagu baru, Kias Fansuri dan Andalusia.
Dua lagu baru ini memang berunsur Islam, malah tajuknya pula jelas menunjukkan unsur Islam yang ada didalamnya. Lagu lain adalah lagu-lagu lama yang popular juga berunsur Islam seperti Bonda, Menanti Semerah Padi, Tanya Sama Itu Hud Hud dan Mustika.
Bagaimanapun, mungkin disebabkan gaya dan penampilan M Nasir (sebagaimana Sani Sudin), kebanyakan menganggapnya tidak relevan... tidak bernada keislaman atau tidak Islamik.
Lirik Kias Fansuri ditulis oleh Loloq, manakala Andalusia. Melodi kedua-dua lagu ini dicipta M Nasir sendiri.
Kias Fansuri dan Andalusia mengungkapkan kecintaan kepada Islam. Cuma yang agak menyulitkan ialah kerana simbolik yang digunakan (seperti hampir semua lagu M Nasir), terutama Kias Fansuri.
Pada majlis pratonton klip video Kias Fansuri dan sidang akhbar di pejabat BMG Music, September lalu, Nasir mengatakan Kias Fansuri adalah kisah pencarian hidupnya menempuh segala macam dugaan.
Menurut Nasir lagi, beliau bertemu apa yang berlaku pada dirinya itu. Beliau reda dan menganggap hidup ini sebagai satu kabilah.
Pada penelitian saya pula, Kias Fansuri menggambarkan perjalanan seseorang dari jahil hingga mengenali Tuhan. Insan itu hampir terperosok ke lembah hina lantaran godaan syaitan.
Tak sempat di papas
hadanganku habis
bila katerpandang
dia... melangkah marak hendak
menjamu selera
Gelaran lamaku
di belakang tabir
bilang katerdengar
namaku dipanggil
dia... matanya merah menyala
dia... hadiahkan tubuhku
tujuh lucutan pedang saktinya
Namun, insan itu cepat sedar atas dorongan cinta dan kesedaran ketuhanan. Peristiwa Nabi Yusuf dan Siti Zulaikha dikaitkan sebagai iktibar simbolik.
Jangan sesekali kau ceritakan
pengalaman mu Yusuf
takut-takut mengundang bencana
Dalam Perjalanan Hidup, kaitan persoalan cinta tidak dapat diketepikan begitu saja. Apabila dihubungkan dengan cinta, manusia sukar menolak godaannya. Bagaimanapun, bimbingan dan teladan perlu untuk menjadi benteng atau penyelamat.
Sehubungan itu, keinginan dan nafsu Zulaikha terhadap Nabi Yusuf ada hikmah daripadanya. Pendeknya, semua itu aturan Tuhan.
Siapa tahu
betapa berat cinta yang ditanggung
sehingga dia sanggup lakukan
biar apa saja demi mendapatkan
restu sultan cahaya hatinya...
Tak sia-sia azam Zulaikha
bisa jadi cermin mengintai jiwa
tak sia-sia mimpi Zulaikha
bisa jadi lorong insan bercinta
Kesedaran itu terus hidup dan kuat dengan cara:
Bisikan memujuk
memupuk nurani
lalu terbukalah
pintu juga menghijab
Dia... aku kenal dia lama dahulu
dia... yang melamarku dalam mimpi
Andalusia pula memaparkan nostalgia dan impian terhadap kebesaran Islam. Sebagaimana dimaklumi, Andalusia adalah kerajaan Islam yang agung di Eropah sebelum ditakluki Sepanyol.
Memang tidak salah meneladani kebesaran silam yang dapat memberi kebaikan. Akan tetapi tidaklah wajar sekadar mengagumi. Apa yang lebih penting, hidupkan kembali dan teruskan kecemerlangan itu.
Itu memang sukar. Oleh yang demikian, wajar juga jika kebangkitan semula itu sekadar abstrak — andainya tidak dapat secara konkrit. Dalam kata lain, tidak mengapa jika hanya mampu diadaptasi jiwanya itu.
Cahayamu bagai sabitah
doaku kau sejahtera
biar warna kubah-kubahmu kian pudar
untukmu setanggi ini kubakar
Sabitah bermaksud bintang tetap. Sehubungan itu, kegemilangan Andalusia amat dikagumi hinggakan dianggap sebagai bintang bercahaya yang tetap dan utuh.
Cahayamu sedia kala
aku rindukan taman kebangkitan
pabila nurani bersulamkan fikiran
seganding dan bersatu
lafaz niatku bertemu
Seterusnya, perhatikan lirik berikut untuk lebih jelas dengan apa yang saya maksudkan tadi:
pohon salamku pada fakir-fakirmu
Andalusia
izinkanlah aku menyelami irama asyikmu
pohonku dipinjamkan gambus dan ghazalmu
jadi azimat
supaya dapat aku teori menongkah arus
sahutilah Andalusia
Nostalgia dan harapan itu dilanjutkan lagi dalam bentuk pertanyaan pula:
Apakah sudah kering lautan darah
yang tertimbus di bumi al-Hambra
ataupun masih bergelora menanti saat
melimpah mengikut mata air
Memang jelas bahawa lagu-lagu dakwah pada masa kini tidak sahaja lahir daripada hanya kumpulan nasyid, sebaliknya juga lahir dalam banyak lagu-lagu yang dikatakan lagu komersil. Sebelum ini sajak Chairil Anwar bertajuk Cinta dinyanyikan oleh Zubir Ali dan beliau bukan penyanyi lagu nasyid.
Dalam hal ini peminat seni harus celik dan banyak melihat kepada lirik lagu, bukan hanya melihat kepada bentuk fizikal sahaja, isi kandungan yang tersirat di dalamnya juga harus diperhatikan dengan saksama. Tambah lagi kalau ada lagu-lagu nasyid itu sebaliknya yang kurang betul dan kurang mantap hingga besar kemungkinannya boleh membawa makna yang jauh berbeza dari makna yang asalnya.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan